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玄关说―读《金丹四百字》《明真破妄章颂》有感

作者:朱金才 来源:未知 浏览: 次 我要评论 字号:

玄关一窍,至为玄妙。古人说:“玄关一窍,是修士第一要务”;“修道之要,除此玄关一窍,余无可进步也”;“玄关窍,可以了结千经万典之义”。

因为“此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神气穴,内有坎离精”(张紫阳《金丹四百字》),“能知此窍,则冬至在此矣,药物在此矣,火候在此矣,结胎亦在此矣,脱体亦在此矣”。(《金丹四百字自序》)

玄关一窍,至为玄虚。它在何处,众说纷纭。或说为心肾(为坎离水火),或说为下丹田、中丹田(中黄庭),但一般指为上丹田、泥丸宫,可是紫阳真人说:“此窍者,非心,非肾,非口,非鼻,非脾胃,非膀胱,非丹田,非泥丸。”

虚靖大师也说“玄关一窍有阴阳,心肾原非水火乡,寄语炼师高着眼,莫将心府作南昌”,否定了心肾;“心肝脾肺肾胆府,嘘呵哂嘻呼吹取,父母后天阴阳气,如何可以祈晴雨”,否定了其他脏腑“有言脐下寸三分,作用金光此处存,岂识此中阴浊气,运成秽浊不堪闻”,“妄言一窍在眉心,直入三分可许深,误杀世人真可笑,如将 石作黄金”,“脐轮后与肾相连,两处空空总后天,若问先天玄妙处,除非得遇至人传”,又否定了上、中、下丹田。“昧去自家元气主,妄想天罡对空取,恰是骑车云觅牛,此等之人何足语”,否定向外“取气”(《明真破妄章颂》)。此一窍,如何觅之?

“此之一窍,不可以私意揣度,是必心传口授。苟或不尔,皆妄为也”(张紫阳),而必得至人口传心授的众多传人所指玄关却被两位大师指为“妄为”。两位大师又不肯明言,只指出“夫此一窍,亦无边旁,更无内外,乃神气之根,虚无之谷。

在身中求之,不可求于他也”(张紫阳)。我们未得至人口授,只能“私意揣度”,认为两位至人扑朔迷离,未言已言。修炼之道“不可执于无为,不可形于有作,不可泥于存想,不可着于持守,不可枯坐灰心,不可盲修瞎炼”,“岂可泥象执文,而溺于旁蹊曲径?然金丹之于无,又不可为顽空。当知此空,乃是真空,无中不无,乃真虚无”(张紫阳)。若泥象执文,则大师未言;若不泥象执文,则可知大师已口授心传矣。“汝其味之”!(张紫阳)

首先玄关乃“虚无之谷”并无实体。虽应“在身中求之,不可求于他”,切莫“骑牛去觅牛”,但“此窍非凡窍”,“无边旁,亦无内外”,它不是人体任何组织,任何穴位,它们都是后天之物,而不是“先天玄妙处”。

虽然玄关一窍有阴阳,但不是一般经络、脏腑之阴阳,“阴阳吞啖运符中,心肾盈亏黑与红,一个乾坤如许大,这些伎俩岂能通”;“两肾中间一点明,痴人守此欲通灵,谁知此处皆阴气,若此阳晶隔万程”;“人言心下一包空(膻宫或黄金殿)精气神聚于此中,何似痴人容易惑,盖缘不识主人翁”……否则都是“不辨真阳”,“错认后天”,“误指雷霆”(虚靖大师)。这“乾坤”这“阴阳”,应是先天之真阴真阳。

其次,玄关是“神气之根”,“无中不无,乃真虚无”,“虚无”中的“不无”,便是神和气,它们便是先天真阴真阳。“先天祖炁至阳晶,炼尽阴魂一性灵,九转玄功成顷刻,阴阳交媾结胎婴”――虚靖大师以“阴魂”和“祖炁”为真阴真阳。

紫阳真人也明言此窍由“乾坤”共合成,名为神气穴,以“气”与“神”为真阴真阳,“心属乾,身属坤,故曰乾坤鼎器”。鼎器并非一窍一穴,而乃整个身心。身当指人体生命代谢系统,“心”不是心脏,而是人体信息指挥系统。

乾中有阴阳,信息系统中的大脑等,在人体之上为乾,其功能――“神”便是阳中之阴,是为真阴,身在下为坤,其中文“炁”(“气”)为阴中之阳;是为真阳所以真人说“身中有一点真阳之气,心中有一点真阴之精”。

但神又有阴阳,意识中枢的功能为“识神”,凭五官感知显信号认识事物,潜信息中枢的功能为“元神”,可感知隐信号自动进行信息处理。(详见拙稿《智慧说》,见《人天科学研究》93.3)“心中的一点真阴之精”乃是“元神”。“此心心外元(原)无法,咒诀符图少合真。心真将何为妙用,灵光一点运元神。”

(虚靖大师(“炁”或“气”既不是“口鼻吸之气”,也不只是人体后天特有之精微物质与能量,而是生成天地万物的本源之物质:“三才天地人同炁,人禀先天一炁灵,一炁具身名曰道,感通天地及神明”(同上),故名“祖炁”或“元气”、“真气”。

“祖炁”侧重指出其本源性,“元气”、“真气”可既指祖炁,也可指“一炁具身”在人体内形成的精微物质,无形能量。修炼中,“真气凝结”,“元神广大”(紫阳真人),祖炁与阴魂结合而玄关自现。一壑居士注《金丹五百字》说“神气和融,则玄窍自见”。

由此看来,玄关并无实处,而是“神气和融”的一种现象。似乎是老子最早提出“玄关”,但称为“玄牝”;“谷神不死,是谓玄牝”(张紫阳也称玄关为玄牝),也是指的一种现象,而不是窍穴。老子描述玄关现象用到“窍”字的这段文字:“孔德之容,惟道是从。

道之为物,惟恍惟惚。恍兮惚兮,其中有象,其中有物。窍兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信”。其中的“窍”字,我们认为应校勘为“窈”,才能与“冥”同义并列。所以,这里只是描述了玄关现象而没有指窍穴。这种现象――内视到物象是由于“道”中有“精”有“信”,是“精”“信”结合的结果。

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